CONTEXTO HISTÓRICO DEL TEXTO 8.1º. La Constitución de 1876

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LA CONSTITUCIÓN DE 1876

Artículo 11. La religión católica, apostólica, romana, es la del Estado. La nación se obliga a mantener el culto y sus ministros. Nadie será molestado en territorio español por sus opiniones religiosas, ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido a la moral cristiana.

     No se permitirán, sin embargo, otras manifestaciones públicas que las de la religión del Estado.

Artículo 13. Todo español tiene derecho:

     De emitir libremente sus ideas y opiniones (…);

     De reunirse pacíficamente.

     De asociarse para los fines de la vida humana.

     De dirigir peticiones individual o colectivamente al rey, a las Cortes (…).

Artículo 18. La potestad de hacer las leyes reside en las Cortes con el rey.

Artículo 19. Las Cortes se componen de dos cuerpos colegisladores, iguales en facultades: el Senado y el Congreso de los Diputados.

Artículo 20. El Senado se compone:

     De senadores por derecho propio.

     De senadores vitalicios nombrados por la Corona.

   De senadores elegidos por las corporaciones del Estado y mayores contribuyentes en la forma que determine la ley.

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Referencias del autor:
Esta Constitución recoge las ideas de Cánovas del Castillo, caudillo civil de los "monárquicos", ahora alfonsinos.
Aunque denomina conservador a su partido, era más liberal que los moderados de 1844-68.
Había sido el redactor del manifiesto que sirvió de plataforma para la Vicalvarada, el pronunciamiento del general O'Donnell, que desencadenó la Revolución de 1854, el Manifiesto de Manzanares, obviamente de ese mismo año.

Clasificación del texto

Como fuente:
es una fuente primaria o histórica, porque es el propio texto constitucional.
Según su materia:
es un texto político, constitucional

Contexto histórico próximo y antecedentes cercanos:

Tras el golpe que Pavía había dado a la república (3.01.1874) para impedir, sobre todo, el triunfo del carlismo, que se temía como probable ante el desprestigio del liberalismo bajo la república,
se prolongaba la Interinidad de Serrano,
mientras, también para cerrar el paso de los carlistas al poder, se prepara la restauración de la monarquía liberal,
no con la desprestigiada Isabel II, sino con su hijo Alfonso, en favor del cual había accedido a renunciar ella de su pretensión a la corona (ya el 25.06.1870).
Los "monárquicos" o alfonsinos están dirigidos como gran novedad por un civil Cánovas del Castillo, que además quiere apartar a los militares del control de la política.
Los republicanos consienten tácitamente, como consintieron el golpe de Pavía, porque no se trata de salvar la república, también desprestigiada, sino el liberalismo.
Pero Serrano se va eternizando en su interinidad, como los que convierten la provisionalidad en permanencia.
Al final, es también un pronunciamiento militar, la Saguntada, lo que corta la situación y da paso a la Restauración: el general Martínez Campos en Sagunto proclama rey a Alfonso XII el 29.12.1874. Abandonado el poder por Serrano, las demás fuerzas liberales
consienten que Cánovas establezca un gobierno dos días después del golpe (el "ministerio-regencia", mientras llega Alfonso XII del extranjero).
Mientras el gobierno sigue haciendo frenta a la guerra carlista (que forma parte esencial del contexto)
y a la guerra insurreccional en Cuba,
una asamblea de notables liberales nombra en 1875 una subcomisión para elaborar la Constitución deseada por Cánovas.
Al final del año 1875, cuando ya iban consiguiendo acabar la guerra carlista, Cánovas hace firmar a Alfonso XII la convocatoria de elecciones para reunir unas Cortes que aprueben la Constitución.
Estas elecciones son por sufragio universal "por esta vez". Después se volverá al sufragio censitario hasta 1890.
Realizadas en enero de 1876, las elecciones se manipulan profundamente, no por esta vez, sino como siempre había ocurrido y seguirá ocurriendo. La abstención también es muy grande.
Cánovas se asegura 333 diputados adictos sobre 391 en las Cortes Constituyentes.
Concluida la 3ª guerra carlista el 28.02.1876 con la retirada de Carlos VII y su salida al exilio, los debates constitucionales se inician en abril.
Hay enormes discusiones en torno a la tolerancia de cultos que se incluye en el proyecto constitucional dentro de la confesionalidad católica del Estado.
Forma parte del contexto el hecho de que la Constitución de 1869, al incluir la libertad de cultos lo había hecho para los extranjeros y por "si algunos españoles profesaren otra religión que la católica", reconociendo así que la sociedad española era católica.
Y la Constitución de Cádiz de 1812, considerada como radicalmente liberal, proclamaba que la religión católica era la de la sociedad española y establecía que lo sería perpetuamente con exclusión de cualquier otra que no fuera la católica a la que reconocía como "única religión verdadera".

Contexto histórico remoto y antecedentes lejanos:

También forma parte del contexto que la unidad católica de España y el principio del Estado católico datan del año 589, del III Concilio de Toledo, durante la monarquía visigoda y del 380, de la proclamación del Imperio Romano como cristiano por el emperador Teodosio, hispano por cierto, en la constituciób Cunctos Populos.
Y que esta proclamación de confesionalidad católica del Estado en constituciones liberales, como la Constituciónde Cádiz de 1812 y como la que se estaba aprobando en 1876, quedaba desactivada, porque es dentro del parlamentarismo que proclama a las Cortes como la autoridad suprema y última y no reconoce la autoridad de la Iglesia sobre la moralidad de las leyes. Esto es lo que diferencia a los carlistas y a los liberales, siendo confesionales y monárquicos. Si no, no se entiende la diferencia; y ellos consideraban mutuamente diametral esa diferencia hasta la guerra que por tercera vez les había enfrentado.

Aprobado el proyecto en ambas Cámaras, promulgado y publicado como Constitución el 2.07.1876, se termina el contexto y empieza el texto de la Constitución de 1876.

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